Peran Besar, Bung Kecil

1

FILM dokumenter itu menggetarkan. Pada 14 Agustus 1947, Sjahrir berdiri di depan

Sidang Dewan Keamanan, Lake Success, Amerika Serikat. Ia berbicara tentang sebuah

bangsa bernama Indonesia.

Sebuah bangsa muda yang memiliki sejarah peradaban yang

panjang. Cara bicara Bung Sjahrir tak menggelegak seperti Bung Karno, tapi runtut dan

jernih. "Selama 60 tahun film ini hilang," kata sejarawan Rushdy Hoesein.

Pembaca, film langka yang sempat hilang itu diputar di kantor redaksi Tempo, di

Proklamasi Nomor 72, dua bulan lalu. Walau berdurasi beberapa menit, film itu cukup

menggambarkan bagaimana Sjahrir mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Di

Indonesia saat itu Belanda mengobarkan perang, ingin merebut kembali Indonesia.

Sjahrir berangkat ke Amerika, berpidato di mimbar Dewan Keamanan. Yang dilakukan

Sjahrir mirip dengan saat pertama kali Yasser Arafat berpidato di Perserikatan Bangsa-

Bangsa mewakili masyarakat Palestina yang berkeinginan bebas dari pendudukan Israel.

Kepada dunia internasional, Sjahrir memaklumkan bahwa Indonesia adalah bangsa yang

berdaulat.

Film dokumenter itu kami putar sebagai bagian penulisan edisi khusus 100 tahun Sjahrir

ini. Kami membuat serangkaian diskusi, mengundang mereka yang pernah mengenal

Sjahrir, seperti Rosihan Anwar, Des Alwi, Minarsih Soedarpo, Koeswari (satu-satunya

anggota dewan pimpinan Partai Sosialis Indonesia yang masih hidup), Gita Prasodjo, dan

Siti Rabyah Parvati atau yang akrab dipanggil Upik. Juga tokoh-tokoh yang meneliti

pemikiran Sjahrir, seperti Rahman Tolleng, Sabam Siagian, Fikri Jufri, sejarawan Rushdy

Hoesein, dan Ucu Aditya Gana, mahasiswa politik pascasarjana Universitas Indonesia yang

tengah menyusun tesis tentang Sjahrir.

Diskusi ala Tempo itu berlangsung hangat. Dengan suguhan kacang rebus, teh hangat,

dan sup ayam, para tokoh sepuh itu kelihatan antusias. Mulanya mereka ingin hadir tak

lebih dari dua jam. Maklum, kondisi kesehatan perlu dijaga ketat. Tapi, ketika diskusi

berjalan, semua hanyut dalam kenangan, dan mereka terus bertahan sampai malam.

Bahkan, ketika diskusi dilanjutkan beberapa hari kemudian, mereka datang dan terlibat

aktif. Sedemikian antusiasnya sampai bukan hanya film Sjahrir di Salt Lake yang hendak

mereka perlihatkan.

Selain film yang dibawa Rushdy tadi, Des Alwi memutar film saat Sjahrir melakukan

perjalanan dari Jakarta ke Yogya. Tokoh-tokoh sepuh yang hadir dalam diskusi tampak

http://serbasejarah.wordpress.com

2

berlomba menyebut siapa saja yang mendampingi Sjahrir saat itu. "Itu Hamid Algadri

menggendong putri pertamanya, Atika," kata Rosihan. Ketika dokumentasi pemakaman

Sjahrir diputar, Rosihan Anwar bisa menyebut hampir semua tokoh yang mengangkut dan

mengiringi peti jenazah.

l l l

Edisi khusus Sjahrir ini bukan edisi khusus pertama mengenai tokoh Republik yang kami

buat. Kami sudah pernah menerbitkan edisi khusus mengenai Soekarno, Hatta, Tan

Malaka, Aidit, dan Natsir. Dibandingkan dengan negarawan-negarawan itu, "kelas" Sjahrir

jelas tak kalah. Kisah hidupnya pun cukup berwarna.

Kami memperoleh bantuan tak ternilai untuk proyek ini. Rahman Tolleng, misalnya,

meminjamkan satu koper penuh buku koleksinya mengenai Sjahrir. Dari dokumen-

dokumen PSI, diktat-diktat, sampai tulisan-tulisan pengamat asing mengenai Sjahrir. Des

Alwi menyumbangkan foto-foto Sjahrir yang sangat langka, yang dia kumpulkan selama

puluhan tahun dan sengaja dia persiapkan untuk memperingati 100 tahun Sjahrir pada

pekan ini.

Dari situ kami langsung bergerak. Kami mengirim reporter ke Belanda untuk menyusuri

lagi kehidupan pribadi Sjahrir saat berada di negeri itu. Untuk membuat mudah pembaca,

bentuk penulisan edisi ini sengaja kami susun kronologis, dari awal masa sekolah Sjahrir di

Medan sampai detik-detik kematiannya di Zurich. Semua aspek kehidupan Sjahrir,

pendeknya, hendak kami gali, dari personalitas sampai pemikirannya.

Personalitas Sjahrir unik. Sjahrir yang tubuhnya pendek ini, misalnya, terkenal

berpembawaan tenang dan berani. Ada sebuah kisah anekdotal dari Soendoro, bekas

pegawai tinggi Kementerian Penerangan Republik Indonesia di Yogyakarta. Dalam sebuah

sidang di Yogya pada November 1945, Sjahrir berdialog dengan pemimpin rakyat dan

pemuda. Mereka mengajukan usul menggebu-gebu tentang pertempuran 10 November di

Surabaya.

Tiba-tiba di luar gedung terdengar suara tembakan. Listrik mati. Ruangan seketika gelap-

gulita. Peserta sidang, yang semula garang, terkejut. Mereka merangkak ke kolong meja

mencari perlindungan. Ternyata tidak ada apa-apa. Listrik menyala lagi. Terlihat hanya

sang Perdana Menteri yang masih duduk tenang di kursinya, seakan tak terjadi apa-apa.

Kami juga ingin menyajikan tulisan seputar kontroversi-kontroversi yang dilakukan Sjahrir.

Salah satunya perundingan Linggarjati. Sering Sjahrir, yang mewakili Indonesia dalam

http://serbasejarah.wordpress.com

3

perundingan itu, disalahkan oleh kaum Republik karena perundingan ini dianggap

merugikan Indonesia.

Namun, bila ditinjau lebih jernih, Persetujuan Linggarjati sesungguhnya memberikan jeda

dan menjadi batu loncatan untuk menuju kemerdekaan penuh. Kemenangan terbesar dari

perjanjian itu adalah internasionalisasi persoalan Indonesia, yang tadinya hanya dianggap

urusan dalam negeri Belanda dan negara jajahannya. Sayangnya, banyak orang di dalam

negeri kurang memahami capaian itu.

Hal lain yang kami bahas adalah bagaimana sebenarnya Sjahrir adalah bapak politik luar

negeri bebas aktif kita. Dialah peletak dasar diplomasi kita. Untuk menembus blokade

Belanda sekaligus menaikkan pamor Indonesia di mata dunia, dengan cerdik Sjahrir

menawarkan bantuan beras kepada India yang sedang dilanda gagal panen. Belanda

hanya bisa membuntuti kapal-kapal barang itu tanpa bisa berbuat apa-apa.

l l l

Satu yang paling penting adalah juga kami ingin menyajikan betapa pikiran-pikiran Sjahrir

merentang panjang ke depan. Pada 1940-an, misalnya, ia sudah meramalkan dunia akan

terbagi atas dua blok besar: Barat dan Timur-sesuatu yang menjadi kenyataan setelah

Perang Dunia II berakhir.

Rosihan Anwar menuturkan, dalam diskusi dengan teman-temannya di Partai Sosialis

Indonesia pada awal 1960-an, Sjahrir juga telah mewanti-wanti bahaya militerisme karena

kecenderungan pejabat militer yang suka ikut campur urusan politik.

Sjahrir mengkampanyekan ideologi sosialisme kerakyatan yang antifasis dan antifeodal

dengan menganjurkan kebebasan individu dan menghormati martabat manusia. Dalam

pamfletnya yang terkenal, Perdjoeangan Kita, ia menulis, "Perjuangan kita sekarang ini tak

lain dari perjuangan untuk mendapat kebebasan jiwa bangsa kita. Kedewasaan bangsa

kita hanya jalan untuk mencapai kedudukan sebagai manusia yang dewasa bagi diri kita."

Itulah sebabnya kita dapat mengerti ketika Sjahrir menitikkan air mata tatkala suatu hari

dari Kereta Api Luar Biasa Pemerintah Republik Indonesia ia melihat pemudi-pemudi

Ambon dan Manado diserang oleh pemuda-pemuda Indonesia. Penyebabnya, orang

Ambon dan Manado dianggap pengikut Belanda. Kekerasan dan fasisme memang tak

pernah ia sukai.

Sjahrir mengkritik keras para demagog politik. Sjahrir adalah pribadi yang senang dikritik

dan mengajari teman-temannya untuk selalu mengkritik pendapatnya. Sikap itu terus ia

http://serbasejarah.wordpress.com

4

bawa sewaktu mendekam di rumah tahanan Keagungan, Jakarta, 1962. Ketika itu, para

tahanan politik berbincang, bagaimana sikap mereka seandainya dipanggil ke Istana oleh

Soekarno. Para tahanan umumnya mengatakan tak mau datang sebelum dibebaskan.

Pendapat Sjahrir berbeda: "Saya akan datang karena saya masih menganggap dia sebagai

presiden saya."

Sebagai manusia, Sjahrir tentu bukan tanpa kelemahan. Kelompok yang tak suka

kepadanya menuduh dia orang yang peragu dan terlalu lembek terhadap Belanda.

Metode pengkaderan yang dilakukan partainya dicibir terlalu elitis.

Demikianlah pembaca, liputan kali ini ingin menampilkan sosok Sjahrir sebagai manusia,

lengkap dengan kekuatan dan kelemahannya. Seorang manusia yang penuh dilema.

Tulisan dilengkapi kolom-kolom akademisi yang kami anggap mengerti tentang pemikiran

Sjahrir. Kami berharap edisi ini menjawab mengapa Sjahrir memilih jalan sebagai sosialis

.

Selamat membaca.

http://serbasejarah.wordpress.com

7

kebangsaan. Ia mulai aktif dalam perkumpulan pemuda kebangsaan, bahkan ikut

membentuk perhimpunan "Jong Indonesie" dan majalah perhimpunan. Akibatnya,

pemuda yang masih duduk di AMS itu dimata-matai polisi.

Aktif dalam politik tak membuat Sjahrir meninggalkan hobinya bermain bola dan

berkesenian. Ia menjadi anggota Club Voetbalvereniging Poengkoer, perkumpulan sepak

bola di tempat tinggalnya. Ia juga anggota klub sepak bola Luno, di sekolahnya. Lapangan

klub di Jalan Pungkur itu kini telah berubah menjadi gedung dan rumah tinggal.

Selain itu, bersama teman sekolahnya ia mendirikan perkumpulan sandiwara bernama

Batovis. Kelompok ini sering manggung di gedung Concordia, Gedung Merdeka sekarang.

Sjahrir berperan sebagai penulis naskah, sutradara, sesekali menjadi pemain. Hampir tiap

bulan mereka mementaskan sebuah lakon. Orang Belanda banyak menyaksikan

pertunjukan ini, karena menggunakan bahasa Belanda. Ke dalam ceritanya banyak

disisipkan ide kebangsaan dan kritik terhadap pemerintahan saat itu.

Sjahrir mempunyai banyak teman, termasuk pemuda dan noni-noni Belanda yang suka

mengundangnya berpesta. Ia mahir berdansa waltz, fox trot, dan charleston. "Sjahrir tidak

membenci orang Belanda, yang dibenci paham imperialisme dan kolonialismenya," tulis

Syahbuddin Mangandaralam, dalam Apa dan Siapa Sutan Sjahrir (1986).

Satu kegiatan Sjahrir yang terkenal di kalangan pelajar AMS adalah kebiasaannya

membaca Algemene Indische Dagblad (AID). Buletin yang ditulis dalam bahasa Belanda itu

dipasang di jendela setiap pukul enam sore. Surat kabar itu dimaksudkan untuk pembaca

warga Belanda. Karena itu ia kerap diusir polisi Belanda, yang melarang anak sekolah

membaca berita tersebut. Bangunan itu hingga kini masih ada, di Jalan Braga II, Bandung.

Sjahrir bergerak hampir di semua bidang. Dalam pergerakan, ia juga mendirikan Tjahja

Volksuniversiteit atau Tjahja Sekolah Rakyat, yang memberikan pendidikan gratis untuk

kalangan jelata.

Sjahrir dan kawan-kawan juga mendirikan kelompok studi Patriae Scientiaeque, ajang

diskusi politik. Menurut Des Alwi, Sjahrir pernah bercerita, telah menjadi tradisi di

kalangan pelajar dan pemuda untuk melakukan debat tentang ide kebangsaan di setiap

pertemuan. Bintangnya tentu mereka yang dikenal ulung berdebat. Di situlah ia mengasah

kemampuannya bersilat lidah.

http://serbasejarah.wordpress.com

8

Rumah di Kaki Singgalang

SJAHRIR lahir di Padang Panjang pada 5 Maret 1909. Namun datanglah ke Padang

Panjang, coba tanya masyarakat, di mana Sutan Sjahrir dilahirkan. Ternyata banyak yang

tak tahu. "Katanya memang dilahirkan di sini. Tetapi tempatnya itu kami tidak tahu,

mungkin karena ayahnya hanya sebentar bertugas di Padang Panjang," kata Taufik Dt.

Mangkuto Rajo, tokoh masyarakat di sana.

Jawaban yang sama juga datang dari aparat pemerintah Padang Panjang. "Kami enggak

tahu persis di mana Sutan Sjahrir dilahirkan," kata Zulkarnain Harun, Kepala Dinas

Pemuda, Olahraga, Kebudayaan, dan Pariwisata. Tempo baru mendapat ancar-ancar di

mana letak rumah kelahiran Sjahrir ketika menghubungi Siti Rabiah Parvati, putri Sutan

Sjahrir, yang akrab dipanggil Upik, di Jakarta. "Sekitar sepuluh tahun lalu, saya dan ibu

saya berusaha mencari rumah kelahiran Ayah di Padang Panjang, dan ada yang

mengatakan lokasinya di Pesantren Diniyyah Putri," kata Upik.

Tempo menuju Perguruan Diniyyah Putri. Letaknya di Jalan Abdul Hamid Hakim Nomor

30, Padang Panjang. Perguruan Diniyyah Putri adalah pondok pesantren modern khusus

putri yang didirikan Rahmah El Yunusiyyah pada 1923. Pimpinan Diniyyah Putri kini,

Fauziah Fauzan, 38 tahun, mengaku mengetahui ihwal rumah kelahiran Sjahrir saat duduk

di bangku SMA. "Saat itu ibu saya bilang, aula kita itu dulunya tempat kelahiran Sutan

Sjahrir. Ibu mendapat cerita itu dari nenek saya, Hussainah Nurdin."

Aula itu cukup luas. Namun tak ada satu pun petunjuk Sjahrir pernah dilahirkan di sana.

Tidak ada foto Sjahrir yang dipajang di situ. Gedung pertemuan ini bulan lalu pernah

menjadi tempat Ijtimaq MUI se-Indonesia, yang mengeluarkan beberapa fatwa, di

antaranya larangan merokok dan larangan golput.

l l l

Sementara di Padang Panjang jejak Sjahrir tak bisa ditemui, di Nagari Koto Gadang, sekitar

15 kilometer dari Padang Panjang, masih ada sedikit kenangan fisik masa kecil Sjahrir.

Memasuki Koto Gadang di persimpangan jalan ada papan penunjuk arah ke jalan-jalan

yang lebih kecil, ada yang bertulisan Jalan Sutan Sjahrir, Jalan Rohana Kudus, Jalan Agus

Salim, dan Jalan Datuk Kayo.

Ayah Sjahrir, Muhammad Rasyad Maharajo Sutan, berasal dari Koto Gadang sementara

ibunya, Siti Rabiah, dari Natal, Sumatera Utara. Ayah Sjahrir memiliki enam istri. Siti Rabiah

ibu Sjahrir adalah istri kelima. Sejarawan Universitas Negeri Padang, Mestika Zed,

http://serbasejarah.wordpress.com

9

mengatakan bahwa salah satu yang membentuk cakrawala intelektual Sjahrir tidak

terlepas dari latar belakang keluarga modern ayahnya di Koto Gadang. Pada abad ke-19,

di Koto Gadang, menurut Mestika Zed, Belanda membuat perkebunan kopi di lereng

Gunung Singgalang dan Merapi. Sekolah-sekolah didirikan Belanda untuk mencetak

tenaga kerja di perkebunan. Di Koto Gadang saat itu sudah ada tiga posisi karier pegawai

negeri yang dianggap luar biasa di Hindia Belanda: angku doto (mantri), angku guru, dan

angku jaksa. "Kakek Sutan Sjahrir (Lemang Sutan Palindin) dan ayah Sutan Sjahrir

(Muhammad Rasyad Maharajo Sutan) adalah angku jaksa dan masuk ke kalangan elite

pegawai Belanda," kata Mestika Zed.

Meski dari Padang Panjang kemudian keluarga Sjahrir tinggal di Medan, ia sering dibawa

ayahnya ke rumah neneknya di Koto Gadang. Rumah nenek Sjahrir itu kini sudah lama

menjadi rumah kosong. Terakhir ditinggali perajin perak. Saat Tempo ke sana tiga pekan

lalu, rumah itu terkunci.

Bersebelahan dengan Jalan Sutan Sjahrir, ada Jalan Rohana Kudus. Rohana Kudus,

wartawan perempuan pertama di Indonesia itu, adalah saudara tiri Sutan Sjahrir. Ia adalah

putri Kiam, istri pertama ayah Sjahrir. Rohana Kudus juga anak pertama, sehingga Sjahrir

memanggilnya One Rohana (kakak). Kini di rumah Rohana Kudus tinggal Adi Zulhadi,

cucu Ratna, adik Rohana Kudus. Di dalam rumah yang sebagian besar masih bangunan asli

itu, di ruangan tamu ada tiga foto Sutan Sjahrir yang tergantung di dinding, salah satunya

foto Sutan Sjahrir di depan rumah Rohana Kudus saat sudah menjadi perdana menteri dan

berkunjung ke Koto Gadang.

"Menurut cerita nenek saya, Sjahrir sering diajak ayahnya ke rumah ini, karena di sini

banyak saudara perempuannya," kata Adi Zulhadi. Adi mengatakan, neneknya bercerita,

saat Sjahrir datang tatkala sudah menjadi perdana menteri, rumah sangat ramai. "Rohana

dan Sjahrir, katanya, sering berdiskusi tentang perkembangan politik," tutur Adi.

http://serbasejarah.wordpress.com

10

Antara Tuschinski dan Stadsschouwburg

SUASANA kampus di kawasan Oudemanhuispoort alias Old Man's House, tepat di jantung

Amsterdam, Belanda, pada sore dua pekan lalu itu begitu tenang. Para mahasiswa, yang

baru selesai mengikuti kuliah, bergerombol di depan pintu masuk gedung yang

berarsitektur klasik itu.

Menempati sebuah gedung bersejarah yang berdiri sejak 1602, Fakultas Hukum

Universitas Amsterdam dikelilingi kanal-kanal dan jalan-jalan kecil berbatu. Fakultas ini

merupakan impian mahasiswa dari seantero negeri, bahkan luar negeri, yang ingin

mempelajari ilmu hukum. Tak aneh bila fakultas ini memiliki jumlah mahasiswa dan

pengajar terbanyak dibanding fakultas lain.

Fakultas ini memiliki fasilitas lengkap. Perpustakaannya, misalnya, menyimpan jutaan

buku. Suasana belajar juga sangat nyaman. Di sepanjang lorong-lorong gedung fakultas

terdapat beberapa kios yang menjual buku-buku bekas berharga miring. Buku murah itu

jelas amat membantu mahasiswa yang berkantong cekak.

Suasana asri kampus semacam ini, 80 tahun silam, tetap tak bisa membuat seorang

pemuda berkulit cokelat, Sjahrir, betah berdiam di situ. Sejak kedatangannya ke Negeri

Kincir Angin pada 1929, Sjahrir lebih banyak menghabiskan waktu di luar tembok kampus.

Dunia luar, pertemuannya dengan orang dari berbagai bangsa, lebih menarik

perhatiannya ketimbang kegiatan belajar dan diskusi di dalam ruang kuliah.

Pada usia yang baru menginjak 20 tahun, Sjahrir memang sudah mengecap kehidupan

yang relatif modern saat bersekolah di Algemene Middelbare School di Bandung. Namun

Amsterdam, kota di Benua Eropa itu, jelas lebih kosmopolitan ketimbang Bandung.

Pergaulan antarmanusia di sana juga egaliter ketimbang di Hindia Belanda.

Amsterdam memang memikat pemuda Sjahrir. Maka, ketimbang mengikuti kuliah dan

mengunjungi perpustakaan kampus, Sjahrir lebih sering ngelencer mendatangi pusat

budaya atau tempat-tempat berkumpul mahasiswa. Salah satu lokasi yang sering ia

kunjungi adalah bioskop alias Cinema Tuschinski di kawasan Rembrandtplein.

Gedung bioskop ini dibangun dengan gaya campur aduk antara Art Deco, Art Nouveau,

dan aliran arsitektur Amsterdam yang sedang jadi tren pada awal 1900-an. Sampai kini

http://serbasejarah.wordpress.com

11

gedung itu masih berfungsi sebagai bioskop komersial dan sering menjadi lokasi utama

festival film, misalnya International Documentary Film Amsterdam.

Selain menyukai film, Sjahrir muda menggemari teater. Dan hanya satu blok dari Cinema

Tuschinski terdapat gedung teater tua yang terkenal: Stadsschouwburg. Gedung teater ini

terletak di daerah ramai Leidseplein, salah satu pusat kehidupan malam di Amsterdam. Di

tempat ini Sjahrir sering menonton pertunjukan, baik sendiri maupun bersama teman.

Dari Fakultas Hukum Universitas Amsterdam, Stadsschouwburg bisa ditempuh dengan

jalan kaki sekitar 20 menit. Bila naik sepeda, hanya makan waktu 10 menit. Kini di depan

teater itu setiap dua menit lewat trem.

Gedung Stadsschouwburg sejatinya sudah berkali-kali runtuh dan berulang kali pula

dibangun kembali sejak akhir abad ke-15. Bangunan yang kini berdiri terakhir kali

"ditegakkan" pada 1894. Arsiteknya saat itu, Jan L. Springer, memilih membangun kembali

dengan gaya ala Baroque Revival.

Sampai saat ini, Stadsschouwburg masih mementaskan sejumlah pertunjukan teater,

pameran foto, pameran lukisan, dan beragam kegiatan budaya lainnya. Seiring

perkembangan zaman, sarana transportasi untuk mengunjungi gedung teater itu semakin

mudah.

Sejak pertama kali dibangun, teater ini menjadi tempat favorit masyarakat umum dan

pelajar untuk kongko-kongko. Ini lantaran program budaya yang mereka tawarkan selalu

memikat. Apalagi di sekitar gedung tersebut juga banyak tempat menarik.

Di bagian kiri gedung, misalnya, terdapat Jalan Marnixstraat, yang di seberangnya ada

Hotel American, yang terkenal dengan bar dan kafenya. Di bar itulah Sjahrir dan teman-

temannya biasa berkumpul. Cafe Americain, yang dibangun pada 1900 dengan gaya Art

Deco, merupakan tempat berkumpul mahasiswa dari kalangan borjuis dan berduit. Kafe ini

bukan kedai murah.

Masih di kawasan Leidseplein, terdapat jalan-jalan kecil yang juga dipenuhi kafe. Di salah

satu jalan kecil, Lange Leidse Dwaarstraat, dulu terdapat Sociaal Democratische Studenten

Club. Perkumpulan yang pernah diketuai sahabat Sjahrir, Salomon Tas, itu kini sudah tak

ada. Namun suasana di sekitar tempat itu sampai kini masih terasa dinamis. Banyak anak

muda menghabiskan waktu di antara kafe-kafe di sepanjang jalan tersebut.

Saat pertama kali datang, Sjahrir menumpang di flat yang disewa keluarga kakaknya, Siti

Sjahrizad alias Nuning Djoehana, di kawasan Amsterdam Selatan. Daerah itu dulu dihuni

http://serbasejarah.wordpress.com

12

masyarakat kelas menengah yang makmur. Kini tempat itu sudah berubah, banyak berdiri

gedung pencakar langit. Setelah keluarga Djoehana pulang ke Indonesia, Sjahrir tinggal di

rumah kecil milik keluarga Salomon Tas, masih di kawasan yang sama.

Mengikuti teman-temannya, Sjahrir kemudian pindah kuliah ke Leiden, satu jam perjalanan

kereta dari Amsterdam. Leiden merupakan kota ilmu yang terpandang. Sjahrir mendaftar

ke Leiden School of Indology, tempat sejumlah intelektual Belanda ternama, seperti Ch.

Snouck Hurgronje, C. van Vollenhoven, dan G.A.J. Hazeu, mengajar.

Pergaulan luas Sjahrir dengan kalangan cendekiawan dan aktivis politik di Leiden

meninggalkan bekas sampai sekarang. Namanya ditahbiskan sebagai nama jalan-kendati

jalan kecil: Sjahrirstraat. Jalan ini melengkapi jalan-jalan lain untuk mengenang sejumlah

tokoh dunia, seperti Ghandistraat, Martin Luther Kingpad, Salvador Allendeplein, dan

Camilo Torresplein.

Sjahrirstraat, yang terletak di pinggiran Kota Leiden, merupakan area pembangunan

permukiman baru untuk kalangan pekerja dengan penghasilan menengah ke bawah.

Sayang, ketika Tempo bertandang ke kawasan itu dua pekan lalu, tak ada seorang pun

yang mengenali bekas Perdana Menteri Indonesia ini. "Tapi saya tahu dia pasti orang

terkenal juga, karena nama-nama di jalan ini adalah nama-nama orang terkenal," kata

seorang warga yang kebetulan lewat.

Sarmadji, warga Belanda asal Indonesia yang sudah lama menetap di Leiden, punya

penilaian terhadap Sjahrir. "Dia hanya bergaul dengan kalangan intelektual kelas atas. Jadi

dia agak berjarak dengan kalangan bawah, walaupun dia berusaha untuk mengatasi itu."